武汉地处江汉交汇，丧葬旧俗中孝服形制向来有直系与旁系之分。这套区分并非刻意繁复，而是以布料粗细、颜色深浅、缝制方式标记亲疏远近，让外人一眼便能辨明服丧者与逝者的关系。直系亲属如子女、儿媳、长孙，孝服多取粗麻本色，布面未经漂染，针脚疏阔，衣摆不锁边，取哀痛中无暇修饰之意。旁系亲属则依血缘远近逐层递减，从细麻到白棉布，缝制渐趋规整，颜色由本色转向漂白。旧时武汉三镇街巷中，出殡队伍里的孝服层次分明，路人观其服色便知亲疏，这套视觉语言在熟人社会中运转了许久。
直系孝服中，子女所着最为厚重。儿子披麻衣，腰系草绳，头戴麻冠，脚穿草鞋或白布鞋，麻冠两侧垂棉球，俗称棉花籽，行走时随步伐晃荡。女儿孝服形制相近，但麻冠改为白布包头，脑后垂长布至腰际，名为搭头布。儿媳与女儿略有区别，衣襟开合方向相反，以示外姓入内。长孙若承重，孝服规格可上提一级，麻衣加白布镶边，草绳换为麻绳。这些细节在武汉周边如黄陂、新洲一带仍有老者能道其详，年轻一辈则多已模糊。
旁系孝服按五服旧制简化而行。侄辈穿细麻布孝衫，不系草绳，改系白布腰带，头戴白布帽，帽顶无棉球。侄孙辈再减一等，用漂白棉布做孝衫，帽后不垂布。堂亲与表亲又次之，仅臂缠黑纱或白布条，腰系白带即可。外甥、外甥女在武汉旧俗中归入旁系，但孝服颜色可稍浅于侄辈，以示外姓之亲。远亲与世交则只在袖口缀一小块白布，或胸佩白花，不设专门孝服。这套区分在实际操作中并非铁板一块，各家依经济条件与交往亲疏略有变通，但大格不差。
孝服的穿戴时间也有讲究。直系孝服在灵堂设置期间全程穿着，入殓、出殡、下葬各环节不得随意脱卸。旁系孝服多在出殡当日穿戴，葬毕即可除下。旧时武汉城区居民多在出殡后于路口焚烧孝服或撕去麻边，称为脱孝，农村地区则保留至头七或满月。如今城区多改为佩戴黑纱、白花，孝服实物渐少，但在远城区与汉口老巷的灵堂中仍能见到麻衣草绳的身影，只是草鞋多换为白球鞋，草绳也常用白布带替代。
从丧葬配套服务的角度看，孝服的准备与发放是灵堂布置中的一环。武汉三镇白事服务响应较快，来电后大致一小时内可到现场协助，从灵堂搭建到孝服裁剪均有专人对接。孝服款式按家属提供的亲属名单分配，直系旁系各自成包，标注清楚，避免出殡时忙中出错。费用方面依布料与数量浮动，粗麻孝服约几百元一套，细麻与棉布孝服大致在百元上下，整套孝服配置从数百元到千余元不等，家属可依需选用，服务方不作强求。这种配套方式让不熟悉旧礼的年轻家庭也能在短时间内把孝服事宜安排妥当，省去临时寻布找裁缝的周折。
穿戴孝服时有些细节容易忽略。麻衣毛边会扎皮肤，内里宜穿一件旧棉衫打底。草绳系腰不宜过紧，行走时留出活动余量。白布帽易滑落，可用发夹在两侧固定。出殡途中孝服若沾泥带土，不必急于拍打，旧俗认为孝服带土是吉，意为先人护佑。下葬完毕返家前，在门口跨火盆或熏艾草，再脱孝服，这个环节在武汉乡间至今常见。
孝服款式区分直系旁系，说到底是一套关于亲疏的无声语言。它让哀痛有了层次，让外人知晓谁在承担最重的那份悲伤，也让家族脉络在布匹的粗与细之间显影。如今城市灵堂里麻衣渐少，黑纱白花成为主流，但仍有家庭在老人过世时特意寻来粗麻布，按旧样裁一件孝衫，不为讲究排场，只是觉得这样穿戴起来，心里那份念想才落到了实处。布会旧，人会走，可那一身麻衣粗粝的触感，大约能替远行的人多留一会儿温度。